Blühendes Kloster der Kapuzinerinnen

Was aber machen die Kapuzinerinnen in Tansania? Die Gründung des Klosters in Maua durch die Schwestern aus dem Luzernischen Gerlisberg ist gut bekannt (dazu Literaturhinweis auf das Buch von Nicola Schmucki und Walter Ludin).

Die Besuchsreisen aus der Schweiz bei den Maua-Schwestern zeigen die lebendigen Verbindungen zwischen der Schweiz und Tansania.Die Besuche führen auch an die anderen Orte, an denen sich die Schwestern niedergelassen haben.Aber zu kurz war der Besuch und zu vielfältig sind die Tätigkeiten der Schwestern, um hier einen vollständigen Überblick zu geben.

Erste Eindrücke

Alles wächst, blüht und gedeiht: Mit dieser kurzen Formel könnte man die ersten Eindrücke von Maua und den Kapuzinerinnen zusammenfassen. Dahinter stecken aber viel gemeinschaftliche Arbeit und das regelmässige Gebet.Schwester Yolanda, die  Subpriorin, antwortet deshalb auf die Frage, woher sie die Kraft für ihre Arbeit nimmt, ohne zu zögern: «Wir bekommen unsere Kraft von Gott. Man muss ihn darum bitten.» Die Betonung liegt dabei auf dem «Wir». Denn der Aspekt der Gemeinschaft ist viel zentraler als bei uns in der Schweiz.

Damit die Schwestern diese Kraft von Gott erbitten können, regeln sie ihren Tagesablauf nach den Gebetszeiten, der morgendlichen Messe und den Zeiten der Rekreation. Eine halbe Stunde der stillen Anbetung gehört zu ihrem täglichen «Krafttraining». «Jeden Monat haben wir einen Tag Recollectio », erklärt Schwester Isabella, «einen Tag, den wir für Gott allein reservieren. Wir beten und reflektieren unser Tun. Jeden Monat. Und jedes Jahr haben wir acht Tage für eine Retraite. Jede Schwester macht das und da holen wir uns die Kraft, weil wir wissen, dass wir ohne Gott nichts tun können.»

Sanya Juu

In Sanya Juu, einer weiteren Niederlassung der Maua-Schwestern, gibt es ein weitherum bekanntes katechetisches Zentrum. In einemZweijahreskurs werden Männer und Frauen ausgebildet, als Katechetinnen und Katecheten in ganz Tansania tätig zu sein.

Was zunächst auffällt, ist die Altersbreite, die es im «Catechetical Centre Emmaus» gibt. So sitzt neben der jungen kenianischen Schwester Alice der pensionierte Briefträger Peter. Alice ist von ihrer Kongregation geschickt worden, um sich später auf die Jugendkatechese zu konzentrieren. Peter kann es sich erst jetzt finanziell leisten, als Katechet der Kirche etwas zurückzugeben. Denn der katechetische Dienst, der so bitter nötig ist für die Vertiefung des Glaubens, kann in den meisten Regionen nicht bezahlt werden. Oder die Löhne sind zu gering, um eine Familie zu erhalten.

Weiter fallen das aufmerksame Zuhören auf und das kritische Rückfragen sowie die globale Weitsicht. «Warum interessieren sich so wenige Menschen in Europa für das Ordensleben?», fragt Schwester Alice. «Warum gibt es in Europa fast nur noch alte Menschen in den Kirchen? Wo sind die Jugendlichen?», möchte Peter wissen.

Aspirantin, Kandidatin, Postulantin, Novizin

Sechs Jahre dauert der Ausbildungsweg, um die zeitliche Profess bei den Maua-Schwestern ablegen zu können. Beide Seiten müssen eine Entscheidung treffen. Deshalb beginnen die jungen Frauen als Aspirantinnen. In diesem Jahr lernen sie das Gebets- und Arbeitsleben im Kloster kennen und können entscheiden, ob sie den Weg weitergehen wollen.

Dann folgt ein weiteres Jahr als Kandidatin, zwei Jahre als Postulantin und zwei Jahre als Novizin. Falls eine junge Frau in den Orden eintreten will, erhält sie auch eine ordentliche Ausbildung; sei es die Sekundarstufe oder eine praktische Ausbildung zur Krankenschwester oder Katechetin.

Schwester Yolanda zum Beispiel hat im Kleinen Seminar von Maua, das die Kapuziner in der Nachbarschaft betreiben, die Schule besucht.Neben der Schule gibt es auch die praktische Arbeit. Schwester Yolanda ist verantwortlich für die sechs Kühe des Klosters, die sie selber von Hand melkt. Wenn es zehn Liter Milch pro Kuh gibt, ist das schon viel. Um eine Kuh zu melken, benötigt sie etwa sechsMinuten.

Katechese und Gästehaus

Zum Kloster in Maua gehören 52 Schwestern, wobei nicht alle im Kloster wohnen und dort tätig sind. In Marangu, nicht weit von Maua, betreuen einige Schwestern einen Kindergarten. Überhaupt sind sie in der Katechese eifrig tätig. Der Dienst der Schwestern besteht darin, dass sie in der Primar- und Sekundarschule Religionsunterricht erteilen. Es sind je sieben Schwestern, die zweimal pro Woche die Katechese erteilen. Sie tun dies kostenlos, obwohl der Konvent auf ein Einkommen angewiesen ist.

Ein regelmässiges Einkommen erhalten sie durch das Gästehaus, das sie betreiben. So war im Oktober 2011 eine Gruppe mit 29 Personen aus Luzern im Haus. Und die Schwestern bieten das Haus für Exerzitien und andere Treffen an. Dafür haben sie 44 Zimmer; die meisten sind Einzelzimmer, aber es ist auch Platz für Ehepaare.

Frauen: keine Gleichberechtigung

Wie sieht es nun mit der Gleichberechtigung der Frauen aus? Gerade in der Kirche? Schwester Yolanda stellt dabei den Priestern kein gutes Zeugnis aus: «Der Priester bleibt der Boss. Wenn er etwas entscheidet, dann muss es getan werden, egal, ob es korrekt ist oder nicht. Das ist nicht gut.»

Änderungsmöglichkeiten sieht die Schwester kaum. Denn fast in ganz Afrika werden die Frauen nicht gleichberechtigt behandelt. «Dieser kulturelle Hintergrund wirkt auch in der Kirche», gibt sie zu verstehen. Trotzdem liegt dieZukunft Tansanias in den Händen der Frauen, «weil es die Frauen sind, die arbeiten, die etwas produzieren, besonders für die Familien».

Ein Wort des Lebens

Ich frage Schwester Yolanda nach dem persönlichen Wort des Lebens, das sie für ihre Profess gewählt hat. Sofort kommt die Antwort – natürlichauf Suaheli. Es ist der fünfte Vers aus dem Psalm 16: «Du, Herr, gibst mir das Erbe und reichst mir den Becher; du hältst mein Los in deinen Händen.»

Es ist das Vertrauen in einen Gott, der trägt und sich um die Menschen sorgt. Das geben die Maua-Schwestern einem auf Schritt und Tritt kund, in ihrem Tun und noch mehr in ihrem fröh-Die Schwestern helfen mit, dass sich der Glaube lichen Lachen. Und das ist auch die Antwort auf die Frage, was denn nun die Kapuzinerinnen, die Maua-Schwestern, in Tansania tun: Neben den katechetischen Einsätzen, den Bildungsaufgaben, ihrem sozial-diakonischen Tun bringen sie Gott zu den Menschen und helfen mit, dass sich der Glaube tief verwurzeln kann.

Siegfried Ostermann

Buchhinweis

Walter Ludin; Maria Nicola Schmucki: Licht am Kilimanjaro – Luzerner Missionspionierinnen in Tansania, Rex-Verlag 2009, ISBN-13: 978-3-7252-0879-1, 98 Seiten, ca. CHF 21.90

Von Worten und Werken

Jedes Jahr stellt Missio im Oktober, dem Monat der Weltmission, die Kirche eines Landes als Gastkirche vor. Diese Gastkirche ist in Afrika, Asien, Lateinamerika oder Ozeanien beheimatet. Die Gläubigen in der Schweiz sollen dadurch die Weltkirche besser kennenlernen. Exemplarisch ist in diesem Jahr Tansania zu Gast im Monat der Weltkirche.

Weltweiter Austausch

Der Solidaritätsgedanke, dass mit der Kollekte vom Weltmissionssonntag alle bedürftigen Bistümer gleichberechtigt unterstützt werden, steht im Vordergrund. Etwa 1100 Bistümer können so jährlich ihre Grundversorgung sichern. Die Aufgabe von Missio ist es, den Ausgleich und Austausch zu ermöglichen.

Es ist wie beim Bau und beim Unterhalt des Schienennetzes. Alle haben gerne einen freundlichen Service und pünktliche Züge. Kaum jemand denkt dabei an die tragenden Gleise.

Missio arbeitet an der Basis und ermöglicht den Austausch in beide Richtungen. So wird jedes Jahr eine Besonderheit der Gastkirche hervorgehoben. In diesem Jahr ist es die besondere Fähigkeit der Gläubigen in Tansania, auf das Wort Gottes zu hören. Ausdruck dafür sind die «Small Christian Communities», die Kleinen Christlichen Gemeinschaften, von denen es an die 20000 im ganzen Land gibt.

Wiege Ostafrika

Ostafrika wird oft als Wiege der Menschheit bezeichnet. In der weltberühmten Olduvai-Schlucht in Tansania wurden einige der ältesten menschlichen Knochen gefunden.

Ostafrika ist in gewisser Weise auch die Wiege der Small Christian Communities, auch wenn diese wesentlich jünger sind. Seit den 1970er-Jahren sind sie die Priorität in der Seelsorge in den Ländern Ostafrikas. Sie stehen am Anfang der Entwicklung eines Kirchenmodells, das sich über Afrika hinaus ausgebreitet hat.

In Asien hat dieses Modell des Bibelteilens einen fruchtbaren Boden gefunden. 50000 kleine Gruppen sollen sich allein in Südkorea auf diese Weise versammeln.

Langsam kommt dieses Modell in Europa an, wo nach neuen Wegen in die Zukunft in den Zeiten des Umbruchs und Wertewandels gesucht wird. Im Zentrum steht dabei das Bibelteilen als Ausdruck, eine neue Art Kirche zu sein.

Das Wort zieht magnetisch an

Auf die Frage, was denn die Stärke der Gläubigen in seinem Erzbistum Arusha sei, antwortet Bischof Josaphat Lebulu, ohne zu zögern: «Sie besteht im Durst nach dem Wort Gottes. Die Menschen hungernnach dem Wort Gottes.» Seit 14 Jahren wirkt hier Lebulu als Bischof.

Die Kirche neben dem Bischofshaus war schon lange zu klein. Zwei Messen am Sonntag waren zu wenig. Seit einigen Jahren gibt es eine richtig grosse Kirche mit vier Messen am Sonntag, obwohl die Pfarrei in drei Pfarreien aufgeteilt wurde.

Die Gläubigen sagen: «Wir wollen das Wort Gottes kennenlernen. Wir wollen verstehen, was Christus uns sagen möchte.» Der Durst und der Hunger nach dem Wort Gottes erreichen oft ein Ausmass, dass es Bischof Lebulu nicht erklären kann. Er erkennt darin das Wirken Gottes. Aus dieser Begierde wachsen Initiativen. Sie sind ein Impuls, am Aufbau des Landes mitzuwirken

10 bis 15 Familien

Viele Menschen verspüren eine Berufung und lassen sich als Katechisten ausbilden, werden Ordensleute oder Priester, um zu den Menschen gesandt zu werden. Das Wort kann seine Kraft entfalten, weil sich die Gläubigen wöchentlich in ihren kleinen Gemeinschaften von 10 bis 15 Familien treffen.

Männer und Frauen, Kinder und Alte: Sie versammeln sich, um das Wort Gottes zu hören und tauschen sich darüber aus. Ausgestattet mit Vertrauen und Kompetenzen sind sie die Kirche in der Nachbarschaft. Kleine christliche Gemeinschaften spielen eine Rolle in der Mediation bei Konflikten, Ungerechtigkeiten und Streit. Vor allem im Bereich der Ehe konnten viele Konflikte gelöst werden.

Geerdetes Wort

Ein sehr einfaches Zeichen ist im Kloster der Kapuziner in Morogoro zu sehen. Neben der Kirche ist ein Tau-Kreuz in die Erde gepflanzt. Es ist von einem Herzen eingefasst. Das Charisma des Heiligen Franziskus ist – nicht nur symbolisch – geerdet. Nun trägt es zahlreiche Früchte.

Bruder William Ngowi unterrichtet Bibelwissenschaften an der neugegründeten Universität in Morogoro. Aufmerksam beobachtet er die Entwicklungen rund um die Universität. «Als wir hierher gekommen sind, gab es noch nichts. Die Einheimischen glaubten nämlich, dass sich böse Geister an diesem Ort herumtreiben würden.» Mit ihrer Präsenz haben die Kapuziner gezeigt, dass Angst keine Motivation für Entwicklung und Fortschritt ist.

Leitende Frauen

Wie das Wort Gottes die Gesellschaft im Kleinen zu verändern vermag, zeigt sich in der Leitung der Kleinen Christlichen Gemeinschaften. «Die Hälfte der Kleinen Christlichen Gemeinschaften wird von Frauen geleitet», erklärt uns Hermann. Er ist Pfarreisekretär in Sanya Juu. Die Frauen sind in allen Funktionen tätig, die es in den Gemeinschaften gibt: als Vorsitzende und Stellvertreterin, Assistentin und Kassiererin.

«Meine Frau war neun Jahre lang für das Geld zuständig», erzählt Hermann nicht ohne Stolz. Er selbst ist mehrmals zum Leiter seiner Kleinen Gemeinschaft gewählt worden. Alle drei Jahre finden Wahlen statt. Wer auf einer höheren Ebene Verantwortung übernehmen will, muss zuerst Erfahrungen in einer Small Christian Community sammeln.

Gute Vorleser

Das Lesen des Evangeliums ist einer der Schritte, die zentral sind für das Leben der Kleinen Christlichen Gemeinschaften. In der europäischer Praxis lesen mehrere Teilnehmende der Bibelgruppe einen Text manchmal in verschiedenen Übersetzungen. So sollen Nuancen zum Vorschein kommen.

In Tansania ist das nicht so einfach. Denn nicht jede Familie kann sich eine Bibel leisten. Das macht nichts, weil Afrika keine ausgeprägteSchrifttradition hat, wie wir sie kennen. Der Kontinent hat dafür eine reiche und lebendige mündliche Tradition. Deshalb ist das

Hören so wichtig.

Gute Vorleser können die Emotionen aus den biblischen Texten «herauslesen». Die Menschen haben die Fähigkeit entwickelt, genau hinzuhören. So ersetzt das Hören in gewisser Weise das Lesen. Der Austausch über das Gehörte ist ausschlaggebend.

Eine Einladung

Das Schreiben Africae Munus, das im Anschluss an die Synode der Bischöfe Afrikas erstellt wurde, ermutigt «zu Zeiten des gemeinsamen Austausches über das Wort Gottes» (Nr. 151). Angesprochen sind damit alle kirchlichen Gruppierungen.Diese Praxis  ermöglicht, über die eigenen Gedanken hinaus die Botschaft Gottes für uns Menschen zu erfassen.

Missio möchte mit der diesjährigen Kampagne, in der die Kleinen Christlichen Gemeinschaften hervorgehoben werden, den hiesigen Initiativen Mut machen. Der Blick auf den Reichtum an Talenten und Charismen der Weltkirche soll Einladung sein, von einem bewährten Modell zu kosten.

Siegfried Ostermann